中国佛学是中国国学的重要组成部分

    国学是指一国的学术，学术是系统而专门的学问，中国国学即中国的系统而专门的学问，包含两层意义：一是中国的，中华民族的学术，是汉、满、蒙、回、藏等民族所探索研究的学问；二是从古到今，即自殷商西周的史官之学，直至近现代的中国化的马克思主义、新儒学、人间佛教等学说，都属于中国国学的范畴。
　　佛学与中国国学关系如何呢？一些人由于不了解佛学，往往以为佛学是从印度传来的，而把它排斥在中国国学之外。实际上，佛学自印度传入我国，经过长期以来与中国社会、政治、思想、文化的冲突与融合，形成了中国化的佛学。中国佛学是既继承又发展了印度佛学而不同于印度佛学，并构成了中国传统文化儒、佛、道三大组成部分的重要内容。
　　中国是一个大国，是一个文化大国，是富有人文、理性传统的大国。当外国宗教文化传入中国后，必定会与中国固有文化产生摩擦、磨合，经过中国文化精英的创造性转化，而形成中国化的宗教学说。就佛教来说，隋唐时代形成的天台、华严、净土和禅诸宗，就是典型的中国化的佛教宗派。如多方面中国化了的惠能禅宗，就针对印度佛教的于个体之外外在成佛的思想轨迹，把解脱成佛转换为个体自身的本性显现（“见性成佛”）；针对印度佛教以义理思辩淹没感性体悟的传统，以自悟体证取而代之；又针对印度佛教的繁杂修持仪式，转而倡导简易的顿悟法门；还反对佛法脱离世间的倾向，强调佛法与世间两者相即不离的关系等。由此可见，禅宗等中国化佛教宗派思想的内容与形式、精神与风貌，都反映了中国社会历史的特征，体现了中华民族传统文化的文脉。应当承认，隋唐佛学代表了中国当时思想文化发展的巅峰，是中国国学的绚丽篇章。
　　如果说，集中体现佛教中国化的惠能禅宗是中国佛学对古代中国国学最大贡献的话，那么，太虚等人创立的人间佛教学说则是中国佛学对近现代中国国学的重大贡献。所谓人间佛教，是以现实人生为基点，以人的清净心为基础，通过大乘菩萨道的修持，达到完善人格进而建立人间净土的佛教。与传统佛教相比，人间佛教是由以众生为本位转为以人类为本位，由以僧人为本位转为以社会成员为本位，由重生死大事转为重现实人生，由重出世转为重入世，由追求彼岸净土转为建设人间净土，由依靠他力转为依靠自力。人间佛教思想是中国近现代历史的产物，为中国海峡两岸四地汉传佛教所认同，不仅日益成为汉传佛教的主流，而且对当代中国国学的发展也产生了重大影响。
　　由此，我们以为，就中国国学的构成来说，只讲儒学、道学是不完整、不准确的。中国佛学思想的广度、深度在某些方面实际上超过了儒学、道学，是中国国学的重要构成部分。
　　我们也以为，就中国国学的研究来说，只研究儒学、道学是远远不够的，要全面研究中国国学，就必须研究中国佛学。
　　我们还以为，就中国国学的发展来说，只强调儒学、道学也是不全面的，要科学发展中国国学，就必须推动儒佛道在互动中向前发展。