略谈居家学佛的好法门

    如来出世，说法度生，欲令一切众生，开示悟入佛之知见，直下承当，人人是佛。所说一切法门，虽有大小顿渐、权实偏圆，但都是全仗自力，一旦修习功深，方能断惑证真，了生脱死，超凡人圣，证菩提果。若见思二惑未断，无明尘沙未除，即使定慧力深，依旧轮回，不能解脱。如来悲悯众生自力了脱之难，故于一切通途法门外，无问自说，特开一仗佛慈力、信愿念佛、求生西方极乐世界的净土法门。只要信真愿切，执持名号，一日二日，乃至七日，一心不乱，即能带业往生阿弥陀国。一经往生，得不退转，朝夕闻法，终必成佛。所以这个念佛法门，是最简易、最稳当、最圆顿的特别法门。尤其对于我们居家学佛的人更加合适，在家人有俗务是不容易闲静得下来的。身在世俗，事务繁多，要想摄心参禅，静室诵经，势不可能，只有念佛一法，最为方便。不拘场合，不拘时间，不拘形式，不费钱财，不影响工作，时时处处，随分随力都可以念。只要信愿真切，诚诚恳恳地念，念到净念相继，一心不乱，现前就能得大受川，临命终时，弥陀与观音势至，定来接引，往生西方。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”所以念佛法门，是居家学佛的好法门。
　　善导大师说：“若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若要学行，当择契理契机之一法，专精致力，方能速得实益。否则经劫至劫，尚难出离。”法门不投机宜，修行结果，效用不大，得力不深，想要转凡作圣，委实不大容易。唯有念佛法门，三根普利，万善同归，永明寿所说万修万人去是也。药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。普愿居家学佛善士，其深思之，其善择之！
　　净土法门，以信、愿、行三法为宗。三法具足，则千修千生，万修万生。若无信愿，纵有真行，亦不能生。信愿行三，信为先导。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足以满所愿而证所信。故唯有信，方能入净土法门。信为道源功德母，长养一切诸善根，这话不是诳人的。
　　如何起信？深信世尊决无诳语。深信弥陀，决无虚愿。深信“从是西方过十万亿佛上，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。深信“以念佛求生之因，必感见佛往生之果。种瓜得瓜，种豆得豆。响必应声，影必随形。因不虚弃，果无浪得”信得真，愿始切，从而行才能实。如是用心，自然厌娑婆苦，慕西方乐。一旦往生，如脱牢狱，如归故乡，如奔宝所，龙天欢喜，诸佛开颜。得生与否，要看信愿之有无；品位高低，全凭持名之深浅。这是古圣先贤念佛往生的殷切教诫。佛陀说法度生，有百千万亿无量法门。念佛往生，是诸法门中横超三界的一种特殊法门。道理甚深，唯佛与佛乃能究竟。必须是宿植德本、具足善根、有大福德、有大智慧的人才能信受奉行。
　　如何进行念佛？其方法约有四种：即持名、观像、观想、实相四种。其中持名一法最为契机。只要持至一心不乱，实相妙理便全体显露，西方妙境就彻底圆彰。所以持名一法，乃入道的玄门，成佛的直径。如欲作观，假使《观经》不熟，理路不清，以妄躁心，求佛求境，则全体成妄，全是魔境。弄巧成拙，欲益反损。学人要自量根性，老老实实持名念佛，这是条四平八稳万无一失的康庄坦道。善导大师说：“末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就，是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生”。持名一法，最为逗机。希望修净业的同道们，都来持名念佛吧！
　　念佛必须摄心。念从心起，声从口出，音从耳入。心口相印，要念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。字字句句，历历分明。耳根一摄，其余诸根，无由外驰，那么，全神贯注于一念，便可达到一心不乱的境地。大势至菩萨所谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。文殊菩萨所谓“反闻闻自性，性成无上道”。就是此种境界。
　　在家人职业不同、居住环境、工作劳逸，各不相同。所以要根据各人自己的具体情况而适当安排念佛的时间。不要规定得太死，要有点灵活性。工作特忙而实在挤不出时间来的人，可以按“十念法”而修持(即念十声佛)。会用功的人，在日常生活中，无论是行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，送往迎来，都能以一句弥陀敛肃身心，从早到晚，不要间断，如被别事打断，事毕再念；若觉念失，马上摄还。
　　一开始念佛的人，心里静不下来，总觉得妄想特别多，脑子翻腾，心潮起伏，口念佛，心外驰，胡思乱想，这时难免对念佛摄心有点怀疑。我劝同道们，不要怀疑，不要退失道心，这是一般现象。因为从无量劫来，我们都在烦恼妄想是非窝中讨生活，自己一点也不觉得，一旦用点静的功夫，格外觉得心猿意马不容易驾驭。若是我们不用功，不念佛，还觉察不出自己的心地是这样的乱啦。
　　具缚凡夫，在未得无漏定前怎能无念？不怕念起，只怕觉迟。不怕妄念多，只怕觉念少。妄念是病，念佛是药，若药投病，自能药到病除。念佛的人，只管把一句“南无阿弥陀佛”的名号执持好了，不但现前能得到受用，而且将来还能往生西方，入阿鞞跋致。
　　经云：“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪”。“一称南无佛，皆共成佛道”。众生不必自疑业障深重，不能念佛，当知千年幽谷，一灯即能烛破。一念相应一念佛，念念相应念念佛；清珠下于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。有志学佛的人，我们不妨来试一试看。
　　要想得到佛法实益和念佛纯一的功夫，有一个好方法，那就是要“至诚”、“恭敬”。只有至诚恭敬，恳切念佛，才能摄心于不乱。有一分至诚，即消一分业障；有一分恭敬，即增一分福慧，若无至诚、恭敬，虽种远因，而亵慢之罪，不堪设想。
　　念佛的人，还应该注意修福，修福是修净业的前方便。《观经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。以上三事，是念佛人往生西方极乐世界的正因，念佛是正行，持戒、布施、读诵大乘经典等是助行，二行一齐修，如顺风扬帆，禾苗得雨，净业速能成就。
　　在家居士身皈依佛，心口念佛就算佛门弟子，所以就应当要求自己依佛法行事，平常的一言一行，所作所为都要以佛法为准绳。什么是佛法？简单扼要地说，就是“诸恶莫作，众善奉行”。这八个字说来容易，实际做到，确不容易。
　　“诸恶莫作”，就是对于国家和人民一切不利的坏事情都不能做，不因恶小而为之。从内心里，坚决相信善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不爽的道理。念念提防过愆，事事常存忠恕。一有过错，生惭愧心，发露忏悔。凡是损人利己假公济私即使是细微的小过也不应作，何况是身三口四意三的十恶呢！不但一切恶事不应做，就连一切恶念也不应生。念佛的人，不论在任何时间和地点，都要养成一片爱国爱民自度度人的善良心。这就要靠平日惕励自己，有素养，初则勉力而行，久则自然而然的成为习惯了。
　　“众善奉行”，就是对于一切自利利他的好事都应去做，不因善小而不为。佛门善法众多，六度、四摄、三十七道品、四无量心等都是善法，但这些善法，初发心学佛的人一时还不容易做到，我们只好从浅人深、山小而大一步一步地循序而进。先从做一个好人做起，对父母要孝敬，对子女要教养，处夫妇要和顺，交朋友要信实，对工作要负责，任劳任怨，不计工种，不计报酬，不计时间，不计个人得失，不占他人便宜。团结友爱，讲究精神文明，以“五讲”“四美”为标准，树立良好的道德风尚，有一颗为人民服务的红心，争取在社会各个方面做好事。进一步要求蠲除烦恼，荡涤习气，最好做到无人相，无我相，无遇而不安，无往而不适。
　　居家学佛之士，能如上而修，则外尽人伦，内消情虑，修身植德，克己复礼，不愧为信佛弟子。